ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: "ΘΕΜΑΤΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ", Γ΄ΛΥΚΕΙΟΥ , Γιώργος Καΐτσας

Ένα blog αφιερωμένο στην Ιστορία Κατεύθυνσης Γ' Λυκείου. Παρέχεται πλούσιο υλικό ,διαγράμματα,  ασκήσεις, χρονολόγια.Προσφέρονται ακόμα και ηχογραφήσεις των ενοτήτων, προκειμένου να βοηθηθούν ιδιαίτερα παιδιά με μαθησιακές δυσκολίες. Μία εξαιρετική δουλειά από το φιλόλογο Γιώργο Καΐτσα.
Για να συνδεθείτε πατήστε στο σύνδεσμο : http://kaitsas.blogspot.com/

Βασικό Λεξικό Αρχαίας Ελληνικής

''Το Βασικό Λεξικό της Αρχαίας Ελληνικής αποτελεί μια ηλεκτρονική βάση δεδομένων, η οποία αναπτύσσεται από το Τμήμα Λεξικογραφίας του Κέντρου Ελληνικής Γλώσσας και τροφοδοτείται σταδιακά με νέα λήμματα-άρθρα. Το Βασικό Λεξικό συντάσσεται με άξονα το βασικό λεξιλόγιο της αρχαίας ελληνικής γλώσσας και σκοπεύει να καλύψει τις διδακτικές ανάγκες των Αρχαίων Ελληνικών από το πρωτότυπο στη Μέση Εκπαίδευση...''
Για να συνδεθείτε πατήστε στο σύνδεσμό:
http://www.greek-language.gr/greekLang/ancient_greek/tools/lexicon/search.html?lq=%CE%B1*&dq=

Αντίστροφο Λεξικό (Αναστασιάδη-Συμεωνίδη)

''Το Αντίστροφο λεξικό είναι πρόσφορο για αναζήτηση λέξεων βάσει της κατάληξής τους. Πληκτρολογώντας μία οποιαδήποτε κατάληξη θα εμφανιστεί η λίστα των λέξεων του λεξικού με την κατάληξη αυτή. Ισχύουν οι ίδιοι κανόνες πληκτρολόγησης λημμάτων με τη διαφορά ότι δεν απαιτείται η χρήση του * στην αρχή. Για παράδειγμα, πληκτρολογώντας "ισμός" θα εμφανιστούν οι ίδιες λέξεις με το εάν πληκτρολογήσετε "*ισμός". Μπορείτε ωστόσο να χρησιμοποιήσετε το * για πιο περίπλοκα πρότυπα καταλήξεων.'' Για να προχωρήσετε την αναζήτηση σας  πατήστε στο σύνδεσμό: http://www.greek-language.gr/greekLang/modern_greek/tools/lexica/reverse/index.html

Λεξικό της Κοινής Νεοελληνικής (Τριανταφυλλίδη)

Το Λεξικό της κοινής νεοελληνικής είναι ένα σύγχρονο και πλήρες ερμηνευτικό, ορθογραφικό και ετυμολογικό λεξικό της νέας ελληνικής σε ηλεκτρονική μορφή. Μπορείτε να αναζητήσετε οποιαδήποτε λέξη στον παρακάτω σύνδεσμό:
http://www.greek-language.gr/greekLang/modern_greek/tools/lexica/triantafyllides/index.html

Οδηγίες Έρευνας για το Project

Ο ιστότοπος του  Γυμνασίου  Κασσιόπης στην Κέρκυρα παρέχει πλούσιο υλικό και οδηγίες για το project.

Μία πολύ καλή παρουσιάση για τη μεθοδολογία της έρευνας , δίνεται από τον καθηγητή Ιωάννη Δούρβα.

Για να δείτε την παρουσίαση πατήστε εδώ

Τον ιστότοπο του σχολείου, μπορείτε να τον επισκεφτειτε στη διεύθυνση http://gym-kassiop.ker.sch.gr/index.php

ΑΟΡΙΣΤΟΣ Β'

     Πολλά ρήματα σχηματίζουν τον ενεργητικό και μέσο αόριστο από το θέμα με τις ολικές καταλήξεις του αντίστοιχου παρατατικού στην οριστκή έγκλιση , και του αντίστοιχου ενεστώτα στις υπόλοιπες εγκλίσεις(καθώς και στο απαρέμφατο και τη μετοχή). Ο αόριστος αυτός λέγεται (ενεργητικό ή μέσος) Αόριστος δεύτερος. Π.χ βάλλω, ενεργητικός αόριστος Β' :  ἔ-βαλ-ον, ἔ-βαλ-ες, ἔ-βαλ-ε κτλ. 

μέσος αόριστος Β' : ἐ-βαλ-όμην,ἐ-βάλ-ου,ἐ-βάλ-ετο

Παράδειγμα σχηματισμού ενεργητικού και μέσου αορίστου β'

α)Ενεργητικός αόριστος Β' : Θέμα αορίστου (χωρίς χαρακτήρα -σ-) +καταλήξεις Παρατατικού Ε.Φ (οριστική)       +καταλήξεις Ενεστώτα Ε.Φ(στις άλλες εγκλίσεις)

Οριστική	Υποτακτικ.	Ευκτική	Προστακ.	Απαρέμφ.	Μετοχή
ἔ-βαλ-ον ἔ-βαλ-ες ἔ-βαλ-ε ἐ-βάλ-ομεν ἐ-βάλ-ετε ἔ-βαλ-ον	βάλ-ω βάλ-ῃς βάλ-ῃ βάλ-ωμεν βάλ-ετε βάλ-ωσι	βάλ-οιμι βάλ-οις βάλ-οι βάλ-οιμεν βάλ-οιτε βάλ-οιεν	--- βάλ-ε βαλ-έτω       --- βάλ-ετε βαλ-όντων	βαλ-εῖν	βαλ-ών βαλ-οῦσα βαλ-όν

 -Το απαρέμφατο και η μετοχή τονίζονται πάντα στη λήγουσα (το απαρέμφατο με περισπωμένη και η μετοχή αρσενικού με οξεία)

-Το β' ενικό προστακτική 5 ρημάτων (λέγω, ἔρχομαι, εὑρίσκω, ὁρῶ ,λαμβάνω)όταν δεν είναι σύνθετα τονίζεται στη λήγουσα: εἰπέ, ἐλθέ, εὑρέ, ἰδέ, λαβέ

Όταν όμως είναι σύνθετα :  πρόσειπε, ἄπελθε, ἔξευρε, κάτιδε, παράλαβε, σύλλαβε, ἄπειπε

β)Μέσος αόριστος Β': Θέμα αορίστου (χωρίς χαρακτήρα -σ-) +καταλήξεις Παρατατικού M.Φ (οριστική)                  +καταλήξεις Ενεστώτα Μ.Φ(στις άλλες εγκλίσεις)

Οριστική	Υποτακτικ.	Ευκτική	Προστακ.	Απαρέμφ.	Μετοχή
ἐ-βαλ-όμην ἐ-βάλ-ου ἐ-βάλ-ετο ἐ-βαλ-όμεθα ἐ-βάλ-εσθε ἐ-βάλ-οντο	βάλ-ωμαι βάλ-ῃ βάλ-ηται βαλ-ώμεθα βάλ-ησθε βάλ-ωνται	βαλ-οίμην βάλ-οιο βάλ-οιτο βαλ-οίμεθα βάλ-οισθε βάλ-οιντο	-- βαλ-οῦ βαλ-έσθω      -- βάλ-εσθε βαλέ-σθων	βαλ-έσθαι	βαλ-όμενος βαλ-ομένη βαλ-όμενον

 -Το απαρέμφατο του μέσου αόριστου β΄ (είτε απλό είτε σύνθετο) τονίζεται στην παραλήγουσα: (ἄγομαι - ἠγαγόμην) ἀγαγέσθαι , (γίγνομαι - ἐγενόμην) γενέσθαι .(λάβομαι-ἐλαβόμην) λαβέσθαι

- Το β' ενικό της προστακτικής του μέσου αόριστου β', αν είναι πολυσύλλαβο, είτε απλό είτε σύνθετο, τονίζεται στη λήγουσα και παίρνει περισπωμένη:

λαβοῦ, ἀντιλαβοῦ˙ ,  γενοῦ, παραγενοῦ

Αν όμως είναι αν όμως είναι μονοσύλλαβο και σύνθετο με δισύλλαβη πρόθεση, ανεβάζει τον τόνο: ἔχομαι, ἐσχόμην - σχοῦ, παράσχου ἕπομαι, ἑσπόμην - σποῦ, ἑπίσπου .

Η μάστιγα του αναλφαβητισμού, Γιώργος Κ. Καββαδίας

   Η 8η Σεπτεμβρίου έχει καθιερωθεί ως διεθνής μέρα για την εξάλειψη του αναλφαβητισμού. Ο αναλφαβητισμός εξακολουθεί και να είναι μια μάστιγα που διαρκώς αναπαράγεται με νέες μορφές, πλήττοντας όχι μόνο τις φτωχές, αλλά και τις ανεπτυγμένες χώρες.

   Η εκπαιδευτική βαρβαρότητα στην εποχή της παγκοσμιοποίησης αποτυπώνεται στους πίνακες της ντροπής: περίπου 793 εκατομμύρια ενήλικες στον κόσμο, στην πλειονότητά τους νεαρά κορίτσια και γυναίκες, δεν ξέρουν να διαβάζουν ούτε να γράφουν. Περίπου 67 εκατομμύρια παιδιά σχολικής ηλικίας δεν παρακολουθούν μαθήματα στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση και 72 εκατομμύρια έφηβοι, που θα πρέπει να φοιτούν στον πρώτο κύκλο της δευτεροβάθμιας, δεν μπορούν να ασκήσουν το δικαίωμά τους στην παιδεία.

   Καταθλιπτική είναι η κυριαρχία του αναλφαβητισμού στις ασθενέστερες τάξεις και στρώματα που ζουν σε συνθήκες φτώχειας και κοινωνικού αποκλεισμού. Η εγκατάλειψη του σχολείου είναι μια από τις πιο επώδυνες μορφές που παίρνει η ανισότητα, η φτώχεια και ο κοινωνικός αποκλεισμός αντανακλώντας τη διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις. Στη χώρα μας, 35 χρόνια μετά τη συνταγματική κατοχύρωση της 9χρονης υποχρεωτικής εκπαίδευσης, περίπου 8.000 παιδιά «αποκλείονται» κάθε χρόνο από το γυμνάσιο!

   Αναλφαβητισμός δεν σημαίνει μόνο άγνοια ανάγνωσης, γραφής και αρίθμησης. Ο οργανικός αναλφαβητισμός, η άγνοια ανάγνωσης, γραφής και αρίθμησης είναι η κορυφή του παγόβουνου. Υπάρχει και ο λειτουργικός αναλφαβητισμός. «Σήμερα αναλφάβητος θεωρείται ο άνθρωπος που δεν μπορεί να κατανοήσει μια απλή παρουσίαση γεγονότων, τα οποία αναφέρονται στην καθημερινή του ζωή». Διαπιστώνεται ότι στις αναπτυγμένες χώρες ένας στους τέσσερις ενηλίκους δεν διαθέτει αυτές τις ικανότητες. Ωστόσο τα τελευταία χρόνια μια «άλλη» μορφή αναλφαβητισμού έρχεται να πυκνώσει τις παλιές στρατιές των οργανικά αναλφάβητων με νέο αίμα. Σε χιλιάδες μαθητές, οι οποίοι ολοκληρώνουν τις γυμνασιακές και λυκειακές σπουδές τους, παρατηρούνται σοβαρά προβλήματα κατανόησης ενός κειμένου, αδυναμία να εκφραστούν, να συντάξουν μια ολοκληρωμένη πρόταση, να συνδυάσουν τις γνώσεις που έχουν λάβει προκειμένου να εξηγήσουν ένα απλό φυσικό φαινόμενο ή ένα κοινωνικό ή ιστορικό γεγονός.

   Επιπλέον όλο και πιο έντονος παρουσιάζεται ο νέος «ψηφιακός αναλφαβητισμός», που συνδέεται με τη δυνατότητα χρήσης των ηλεκτρονικών μέσων επικοινωνίας και πληροφόρησης. Τα δύο τρίτα του πληθυσμού της χώρας μας είναι «ψηφιακά αναλφάβητοι», ποσοστό σχεδόν διπλάσιο από τον μέσο όρο της Ευρώπης.

   Αυτές οι σύγχρονες μορφές αναλφαβητισμού συνδέονται άρρηκτα με την κυρίαρχη νεοφιλελεύθερη πολιτική που γκρεμίζει τη δημόσια εκπαίδευση καταργώντας σχολεία, ακόμα και τη δωρεάν διανομή σχολικών βιβλίων, συρρικνώνοντας τους διορισμούς και θυσιάζοντας το δικαίωμα στη μόρφωση στον βωμό της κερδοφορίας των επιχειρήσεων ως καύσιμη ύλη για τη διαμόρφωση «χρήσιμων ηλιθίων» και όχι ελεύθερων και σκεπτόμενων πολιτών. Ωστόσο, η βασική αιτία του αναλφαβητισμού βρίσκεται στη δομή και στην οργάνωση των σύγχρονων κοινωνιών. Οι κοινωνικές ανισότητες καθιστούν αδύνατη την κατοχύρωση του κοινωνικού δικαιώματος για ίσες ευκαιρίες στην εκπαίδευση σε όλους, ανεξάρτητα από την κοινωνική προέλευση, το φύλο, την ηλικία και το θρήσκευμα.

   Η εξάλειψη του αναλφαβητισμού προϋποθέτει τη συλλογική δράση κατά των κοινωνικών ανισοτήτων και του κοινωνικού αποκλεισμού. Συνδέεται με τους κοινωνικούς αγώνες για την πλήρη κατοχύρωση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και την προοπτική οικοδόμησης μιας ανθρωποκεντρικής κοινωνίας.

Πηγή: http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=22788&subid=2&pubid=63369094