Διαγώνισμα Ευρωπαϊκή Ένωση-κρίση, Επιμέλεια Ειρήνη Αντωνογιαννάκη

Α. ΚΕΙΜΕΝΟ   

                  Κανείς δεν χτυπάει ακόμη την καμπάνα

     Είναι η κρίση ευκαιρία για ένα άλμα στην πρόοδο; Ενα προκλητικό ερώτημα σε εποχές ένδειας, συμφορών, μηδαμινών προοπτικών, κολοσσιαίων αδιεξόδων. Προχθεσινή έκθεση του ΟΟΣΑ έδειξε ότι η κρίση έχει υπονομεύσει την εμπιστοσύνη των πολιτών στις κυβερνήσεις, ιδιαιτέρως στις χώρες που πλήττονται περισσότερο από την ύφεση: Ελλάδα, Ιρλανδία, Πορτογαλία, Σλοβενία. Οι πολίτες αυτών των χωρών βιώνουν τον μονόδρομο των σκληρών μέτρων: η αύξησή τους προβάλλει ως η μόνη επιλογή για έξοδο από την κρίση· τα αυξάνουν, αυξάνοντας τον αριθμό των «θυμάτων» τους. Στην Ελλάδα η αγορά δεν έχει να επιδείξει άλλο από ταχυφαγεία και ενεχυροδανειστήρια – κανένα αισθητό «άνοιγμα», παρά τους χαμηλούς μισθούς που θα τόνωναν την ανταγωνιστικότητα και θα προσείλκυαν επενδύσεις. Η όποια παραγωγή πλούτου δεν καταλήγει παρά σε λίγα χέρια: «Το 95% των κερδών που παράχθηκαν από το 2009 μέχρι το 2012 κατέληξε στο πλουσιότερο 1%» (Στίγκλιτς).

    Και όμως, συχνά αναφέρεται ότι η κρίση αποτελεί ευκαιρία για την οργάνωση της οικονομίας και της κοινωνίας για αναστοχασμό. Ωστόσο, ποιοι είναι οι θετικοί λογαριασμοί ύστερα από πέντε χρόνια κρίσης; Πέντε χρόνια συμφωνημένων μεταρρυθμίσεων δεν μεταρρύθμισαν και πολλά. Απώλεια θέσεων εργασίας, οριζόντιες περικοπές, μείωση των δημόσιων δαπανών, αλλά όχι της αφανούς σπατάλης. Η κρίση έδειξε το εύρος της διάβρωσης των κρατικών λειτουργών και κάτι άρχισε να κινείται. Παρά ταύτα, για αρκετούς παραμένει μια ευκαιρία συντήρησης προνομίων. Μέχρι στιγμής στην Ελλάδα η κρίση δεν έχει δείξει καθαρά το θετικό της πρόσωπο. Ούτε αναδείχθηκε σε ευκαιρία απομάκρυνσης από το καταστροφικό μοντέλο σκέψης και δράσης που παγίωσε τις ελληνικές παθογένειες. Οι εκ βάθρων αλλαγές έχουν κυρίως να κάνουν με την όξυνση των ανισοτήτων και την παράλυση δημόσιων δομών από έλλειψη σχεδίου.

    Υπό αυτήν την έννοια, πράγματι, ο δικός μας ακανθώδης μικρόκοσμος απέχει δισεκατομμύρια ευρώ ή χιλιάδες μίλια από την (εκπεφρασμένη) επιταγή για μια ισχυρή Ευρώπη· στο μέλλον τα αποδυναμωμένα εθνικά κράτη θα αδυνατούν να επιβιώσουν σε «φουρτούνες» πλανητικών διαστάσεων. «Χωρίς την κρίση, οι ηγέτες της Ευρωζώνης δεν θα υποχρεώνονταν να συνεργαστούν τόσο στενά για τον συντονισμό των πολιτικών τους, που θα συμβάλουν στην επίλυση όχι μόνον της τωρινής κρίσης», είχε πει σε συνέντευξή του ο Γερμανός φιλόσοφος Γούργκεν Χάμπερμας. «Μόνο κάτω από την πίεση της κρίσης θα μπορέσει η Ευρώπη να σταθεροποιηθεί... Για να δαμάσουμε τον άγριο καπιταλισμό, οφείλουμε να θεμελιώσουμε σε υπερεθνικό επίπεδο εκείνη την ικανότητα πολιτικής και κυβερνητικής δράσης που στο εθνικό επίπεδο έχει αμετάκλητα χαθεί.

    Μόνο μια Ε.Ε. αποφασισμένη και σταθερή θα μπορέσει να προηγηθεί των χρηματοπιστωτικών αγορών και να έχει και τον τελευταίο λόγο», είχε σημειώσει. Οι ελληνικές μέρες μας δεν μοιάζουν ακόμη ευνοϊκές για μια τόσο σπουδαία επιχείρηση. Διότι, σε ποιες -εντός κι εκτός- κινήσεις διαφαίνεται η αρχή μιας απάντησης; Στον δικό μας μικρόκοσμο, με τη διάχυτη σύγχυση και τη λίγη οργάνωση, με τον πολύ φόβο και τη λίγη στράτευση σε μια νέα ιδέα, ο αλληλοσπαραγμός είναι πιο πιθανός από την αναγέννηση. Σε στιγμές αυτοσυνείδησης, ακαριαία, όπως στο φως της αστραπής, σχεδιάζεται το αντιφατικό περίγραμμα της ύπαρξής μας. Και δεν χτυπάει καμιά καμπάνα. Ακόμα.

Της Τασούλας Καραϊσκάκη

Δημοσιευμένο: http://www.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_kathpolitics_1_17/11/2013_528181

 

Β. ΑΣΚΗΣΕΙΣ

Α.  Για την προετοιμασία ερευνητικής εργασίας στην τάξη σου διάβασες το παραπάνω κείμενο. Παρουσίασε το περιεχόμενο του κειμένου στους συμμαθητές σου σε  100-120 λέξεις.(μονάδες 25)

Β1. «Μόνο μια Ε.Ε. αποφασισμένη και σταθερή θα μπορέσει να προηγηθεί των χρηματοπιστωτικών αγορών και να έχει και τον τελευταίο λόγο». Σχολιάστε το περιεχόμενο της φράσης σε 70-90 λέξεις.  (μονάδες 12)

Β2. Ποιος είναι ο τρόπος και ποια τα μέσα πειθούς της πρώτης παραγράφου του κειμένου; (αιτιολογήσετε τις απαντήσεις σας). (μονάδες 10)

Β3. . Γράψτε ένα συνώνυμο για καθεμία από τις παρακάτω λέξεις:

ένδειας, υπονομεύσει, πλήττονται, παγίωσε, όξυνση (μονάδες 5)

Β4. Σε ποιο γραμματειακό είδος ανήκει το παραπάνω κείμενο;Δώστε τρία βασικά χαρακτηριστικά του. (μονάδες 3)

Β5.  Εντοπίστε σε ένα σημείο του κειμένου το ξένο σχόλιο/σχόλιο τρίτου. Πώς καταλαβαίνουμε ότι η συγγραφέας χρησιμοποιεί ξένο σχόλιο; Τι εξυπηρετεί η χρήση ξένου σχολίου σε μία είδηση; (μονάδες 5)

Γ. ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ

Εκπροσωπείτε το σχολείο σας  σε εκδήλωση του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου Νέων. Στην εισήγηση σας αφού παρουσιάσετε τις  προκλήσεις που αντιμετωπίζει η Ευρωπαϊκή Ένωση στις μέρες μας , προτείνετε τρόπους  γόνιμης συνύπαρξης καθώς και τους παράγοντες  που μπορούν να συμβάλλουν στην ουσιαστική διαμόρφωση της Ευρωπαικής ιδέας και συνείδησης στο σύνολο των πολιτών. (μονάδες 40)                                                                          Επιμέλεια: Ειρήνη Αντωνογιαννάκη

Start by changing yourself...Open your heart...Open your eyes...

''Η αχρήστευση του δασκάλου'', Γεώργιος Κιούσης

      Σε ναρκοπέδιο ακροβατεί η νέα σχολική χρονιά που ξεκινά αύριο. Ανοιχτά μέτωπα και στον αντίποδα όνειρα και ελπίδες. Κάθε χρόνο τέτοια εποχή, φαντάζουν υποκριτικά και κροκοδείλια τα όποια δάκρυα για μεταρρυθμίσεις που έμειναν στα συρτάρια, για μέτρα που δεν τόλμησαν να καθιερωθούν, για δημαγωγία και κομματισμό που υπερίσχυσε στον ευαίσθητο αυτό χώρο.

      Η ουσία είναι τι γίνεται τώρα. Και το τι κάνει όποιος αισθάνεται λειτουργός, υπηρέτης, διάκονος στην τιμή, την ιερότητα των υποχρεώσεων, τη συνεπή προστασία και ανυστερόβουλη ανταπόδοση. Οποιος δάσκαλος, κόντρα στο ρεύμα της εποχής, αποφάσισε με τους μαθητές του να αναζητήσει την αλήθεια, με φαντασία, ευαισθησία και γνώση.

      Οσο η αμφισβήτηση της κοινωνίας προς το ρόλο του σχολείου και το ρόλο του δασκάλου μεγεθύνεται τόσο οι απαιτήσεις των ανθρώπων που εμπιστεύονται στους δασκάλους τα παιδιά τους αυξάνουν. Τι μπορεί λοιπόν να κάνει ο δάσκαλος, όταν ο ίδιος λειτουργεί στο πλαίσιο ενός συστήματος που στρεβλώνει τα αξιακά μοντέλα, όταν καθημερινά απαξιώνεται κοινωνικά και οικονομικά;

     Δάσκαλος, σύμφωνα με τον αείμνηστο Δημήτριο Τσάτσο, «είναι αυτός που αντέχει την αμφισβήτηση από το μαθητή, την επιθετικότητά του, ακόμη τη γεύση της αγνωμοσύνης, με όριο βέβαια τη βία και τη χυδαιότητα. Οσο πιο πολλή ψυχή επενδύσει ο Δάσκαλος στο έργο του τόσο πιο επώδυνη μπορεί να γίνει η διδακτική σχέση. Η διδακτική προσφορά όμως δεν γίνεται υπό τον όρο της αναγνώρισης. Τα οράματα -αυτό ισχύει και για το όραμα "Δάσκαλος"- όσο και αν είναι άφταστα ή, μάλλον, διότι είναι άφταστα, είναι και αέναα δημιουργικά».

     Ηφυσιογνωμία του δασκάλου κατά τον Ε.Π. Παπανούτσο, «Οι δρόμοι της ζωής», 1979: «Στόφα δασκάλου έχει εκείνος που παραμένοντας ενήλικος μπορεί να γίνεται παιδί και κάθε χρόνο, με τα νέα παιδιά που έρχονται στα χέρια του, να γίνεται νέο παιδί... Το δεύτερο που ζητούμε από το δάσκαλο είναι: στις σχέσεις του με το μαθητή σ' έναν στόχο να βλέπει πάντοτε σταθερά -πώς να αχρηστέψει τον εαυτό του. Ξέρετε άλλο επάγγελμα που αποκλειστική επιδίωξή του έχει να αχρηστεύει τις υπηρεσίες του; Ο θρίαμβος του δασκάλου: να κάνει το νέο άνθρωπο σε τέτοιο βαθμό αυθύπαρκτο και ανεξάρτητο. Αφησα τελευταία την κύρια ιδιότητα (ορθότερα: την πρώτη αρετή) του δασκάλου: την αγάπη (ανιδιοτελή, θερμή, αφειδώλευτη) του στο παιδί, αυτό που του εμπιστεύτηκαν να διδάξει, γίνεται ο άξονας της ζωής του, αυτό της δίνει το περιεχόμενο και το νόημά της».

Δάσκαλος, θα συμπλήρωνε ο Νίκος Καζαντζάκης, «είναι εκείνος που γίνεται γέφυρα για να περάσει αντίπερα ο μαθητής του. Κι όταν πια του διευκολύνει το πέρασμα, αφήνεται χαρούμενα να γκρεμιστεί, ενθαρρύνοντας το μαθητή του να φτιάξει δικές του γέφυρες». 

 Πηγή: http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=384995

Διδακτική Μεθοδολογία και Εφαρμογές στο μάθημα της Ιστορίας-Εγχειρίδιο Εκπαιδευτικού

    Το εγχειρίδιο εκπαιδευτικού για τη Διδακτική Μεθοδολογία και Εφαρμογές στο μάθημα της Ιστορίας προσφέρεται από το παιδαγωγικό ινστιτούτο Κύπρου. Μπορεί να αποτελέσει χρήσιμο βοήθημα για κάθε διδάσκοντα , καθώς άπτεται βασικών πτυχών εφαρμογής του μαθήματος και γενικότερα διαχείρισης πολυτροπικού εκπαιδευτικού υλικού στην τάξη. Δαιτίθεται  ποικιλία πηγών και  κατευθυντήριες γραμμές για τη χρήση και την προσσέγγιση τους.

http://www.nap.pi.ac.cy/files/istoria/nap_istorias/did_method_efarm_egxeiridio_ekpaideftikou_teliko.pdf

Γιατί η Ελλάδα και γιατί τα ελληνικά; -Why Greece and why Greek?

    Γιατί η Ελλάδα και γιατί τα ελληνικά; Μία ομιλία του γνωστού ελληνιστή Pedro Olalla , η οποία παρουσιάστηκε στην Ημερίδα Κλασσικού Πολιτισμού του Σαγούντο της Ισπανίας .

Ένα ισπανικό βίντεο -με δυνατότητα επιλογής ελληνικών υποτίτλων- το οποίο μιλά για την προσφορά του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού στην ανθρωπότητα. Εκφωνήθηκε από τον γνωστό ελληνιστή Pedro Olalla στην Ημερίδα Κλασσικού Πολιτισμού του Σαγούντο της Ισπανίας, με αφορμή την πρόταση κατάργησης του μαθήματος των ελληνικών στην ισπανική εκπαίδευση, στην οποία πρόταση φυσικά και εναντιώνεται. Ενώ η υποστήριξη του ελληνισμού στο βίντεο είναι συγκινητική, ταυτόχρονα η ανάγνωσή του αποκλείει κάθε εθνικισμό και μάλιστα προτρέπει τον θεατή σε μια στάση ουμανιστική. Πηγή: www.lifo.g

Πρόκειται για ένα ισπανικό βίντεο  το οποίο μιλά για την προσφορά του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού στην ανθρωπότητα. Εκφωνήθηκε από τον γνωστό ελληνιστή Pedro Olalla στην Ημερίδα Κλασσικού Πολιτισμού του Σαγούντο της Ισπανίας, με αφορμή την πρόταση κατάργησης του μαθήματος των ελληνικών στην ισπανική εκπαίδευση, στην οποία πρόταση φυσικά και εναντιώνεται. 

Ενώ η υποστήριξη του ελληνισμού στο βίντεο είναι συγκινητική, ταυτόχρονα η ανάγνωσή του αποκλείει κάθε εθνικισμό και μάλιστα προτρέπει τον θεατή σε μια στάση ουμανιστική.  

Το βίντεο μπορείτε να το παρακολουθήσετε και με ελληνικούς ή αγγλικούς υπότιτλους

Ένα ισπανικό βίντεο -με δυνατότητα επιλογής ελληνικών υποτίτλων- το οποίο μιλά για την προσφορά του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού στην ανθρωπότητα. Εκφωνήθηκε από τον γνωστό ελληνιστή Pedro Olalla στην Ημερίδα Κλασσικού Πολιτισμού του Σαγούντο της Ισπανίας, με αφορμή την πρόταση κατάργησης του μαθήματος των ελληνικών στην ισπανική εκπαίδευση, στην οποία πρόταση φυσικά και εναντιώνεται. Ενώ η υποστήριξη του ελληνισμού στο βίντεο είναι συγκινητική, ταυτόχρονα η ανάγνωσή του αποκλείει κάθε εθνικισμό και μάλιστα προτρέπει τον θεατή σε μια στάση ουμανιστική. Πηγή: www.lifo.gr

-Here, you can see the video of the speech of the known Hellenist Pedro Olalla in the Conference of Classic Civilisation in the city Sagundo in Spain which explains the value of Greece and of the Greek language.The speech was made by the known Greek Hellenist Pedro Olalla as a response to the proposal for the abolition of the teaching of the Greek language in the Spanish education system. While his support for the hellenism in the video is moving, at the same time his point of view exclude the nationalist approaches and encourages the viewers in a humanistic stance.

 

  Πηγή: http://www.lifo.gr/tv/the-tube/1224

Ένα ισπανικό βίντεο -με δυνατότητα επιλογής ελληνικών υποτίτλων- το οποίο μιλά για την προσφορά του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού στην ανθρωπότητα. Εκφωνήθηκε από τον γνωστό ελληνιστή Pedro Olalla στην Ημερίδα Κλασσικού Πολιτισμού του Σαγούντο της Ισπανίας, με αφορμή την πρόταση κατάργησης του μαθήματος των ελληνικών στην ισπανική εκπαίδευση, στην οποία πρόταση φυσικά και εναντιώνεται. Ενώ η υποστήριξη του ελληνισμού στο βίντεο είναι συγκινητική, ταυτόχρονα η ανάγνωσή του αποκλείει κάθε εθνικισμό και μάλιστα προτρέπει τον θεατή σε μια στάση ουμανιστική. Πηγή: w

Η συναρπαστική ομιλία του γνωστού ελληνιστή Pedro Olalla στην Ημερίδα Κλασσικού Πολιτισμού του Σαγούντο της Ισπανίας. [Επιλέξτε τους ελληνικούς υπότιτλους] Πηγή: www.lifo

Η συναρπαστική ομιλία του γνωστού ελληνιστή Pedro Olalla στην Ημερίδα Κλασσικού Πολιτισμού του Σαγούντο της Ισπανίας. [Επιλέξτε τους ελληνικούς υπότιτλους] Πηγή: www.lifo.gr

Η συναρπαστική ομιλία του γνωστού ελληνιστή Pedro Olalla στην Ημερίδα Κλασσικού Πολιτισμού του Σαγούντο της Ισπανίας. [Επιλέξτε τους ελληνικούς υπότιτλους] Πηγή: www.lifo.gr

Η συναρπαστική ομιλία του γνωστού ελληνιστή Pedro Olalla στην Ημερίδα Κλασσικού Πολιτισμού του Σαγούντο της Ισπανίας. [Επιλέξτε τους ελληνικούς υπότιτλους] Πηγή: www.lifo.gr

Όλοι διαφορετικοί, Όλοι ίσοι (Ισότητα, Ξενοφοβία, Πολυπολιτισμικότητα,Ρατσισμός...)

   Τα παιδιά της Γ΄Τάξης του Γυμνασίου Ευρωπού Κιλκίς, στα πλαίσια του μαθήματος Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή συνεργάστηκαν και έφεραν εις πέρας μία εργασία με θέμα τη διαφορετικότητα. 

Αναλύουν αρχικά έννοιες όπως: 

-Ισότητα-Ανεκτικότητα-Πολυπολιτισμικότητα-Αθρώπινα Δικαιώματα

-Στερότυπα-Μισαλλοδοξία και Διακρίσεις.

Στη συνέχεια παρουσιάζουν θέματα όπως:
Ρατσισμός, Ξενοφοβία, Αντιμετώπιση Ελλήνων μεταναστών στο εξωτερικό, Άτομα με Ειδικές Ανάγκες, Αθίγγανοι(Ρομά), Μαθητές με Μαθησιακές Δυσκολίες, Σχολική βία και εκφοβισμός. 

Πρόκειται για μία πολύ καλή δουλειά η οποία ολοκληρώθηκε υπό την εποπτεία του φιλολόγου τους κ.Παναγιώτη Αδαμόπουλου.
Τα παιδιά με πολύ παραστατικό τρόπο προσεγγίζουν δύσκολες έννοιες τις οποίες μάλιστα συνδυάζουν με πετυχημένες εικόνες!
Το υλικό είναι ενδιαφέρον για όλους και προσφέρεται ιδιαίτερα για το μάθημα της Έκθεσης και για μαθητές Λυκείου.
Για να δείτε την εργασία πατήστε στο σύνδεσμο: http://blogs.sch.gr/gymevrop/files/2012/12/%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%99-%CE%94%CE%99%CE%91%CE%A6%CE%9F%CE%A1%CE%95%CE%A4%CE%99%CE%9A%CE%9F%CE%99-%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%99-%CE%99%CE%A3%CE%9F%CE%99.pdf

Η Βία στην κοινωνία, την οικογένεια και το σχολείο (ερευνητική εργασία)

    Στα πλαίσια του μαθήματος Project για το διδακτικό έτος 2011-2012, παιδιά από την Α΄ τάξη Λυκείου Μαλεσίνας επιχειρούν να τεθούν αντιμέτωπα με το κεφάλαιο. ΒΙΑ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ- ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ- ΣΧΟΛΕΙΟ. 

Στην εργασία τους επιχειρούν να προσεγγίσουν 

A. Την  εκδήλωση της βίας στην κοινωνία-οικογένεια-σχολείο
B. Τα αίτια εκδήλωσης αυτής, τις συνέπειες και συμπεράσματα που προκύπτουν
 

ΘΕΜΑ: Το θέμα της εργασίας διεκπεραιώνεται σε τρία μέρη. Στο α΄μέρος περιγράφονται:
A. Τα επίπεδα εκδήλωσης της βίας στην κοινωνία( Διαπροσωπικό- διακρατικό – κοινωνικό- φυλετικό-προσωπικό)
B. Τρόποι εκδήλωσης βίας(Ασυνείδητη- συνειδητή- αμυντική- επιθετική- νόμιμη- παράνομη- επαναστατική)
C. Μορφές βίας( ατομική- ομαδική- σωματική- ψυχολογική- οικονομική- κοινωνική- επαναστατική κ.τ.λ.)

Στο β΄μέρος : Βία στο σχολείο. Αίτια της επιθετικής συμπεριφοράς στους εκπαιδευτικούς- στους μαθητές . Ερωτηματολόγια. Στατιστικά αποτελέσματα.
Στο γ΄μέρος: Βία στην οικογένεια. Κακοποίηση- παραδείγματα- ερωτηματολόγια- συμπεράσματα.

Μία πολύ καλή εργασία για την οποία όπως φαίνεται τα παιδιά εργάστηκαν με μεθοδικότητα και κατάφεραν να προσεγγίσουν ολοκληρωμένα το αρνητικό αυτό φαινόμενο που ταλανίζει τις κοινωνίες.

Για να δείτε την εργασία πτήστε στο σύνδεσμο : http://blogs.sch.gr/lykmales/files/2012/04/H-BIA-STHN-KOINONIA-OIKOGENEIA-SXOLEIO.pdf

Η τρομοκρατία μεταλλάσσεται, του Βαγγέλη Αρεταίου

     Η τρομοκρατία είναι γέννημα-θρέμμα της Γηραιάς Ηπείρου και του δυτικού πολιτισμού, από τους Γάλλους Ιακωβίνους μέχρι τους Δίδυμους Πύργους και από την τρομοκρατική επίθεση στους Ολυμπιακούς του Μονάχου μέχρι το δράμα του Μαραθωνίου της Βοστόνης. Σήμερα, η Ε.Ε. συντονίζει μια μεγάλης κλίμακας αντιτρομοκρατική άσκηση με σενάριο ταυτόχρονες επιθέσεις σε εννέα χώρες, ενώ η τρομοκρατία μεταλλάσσεται και πάλι και γίνεται, μαζί με τις κοινωνίες μας, όλο και πιο ατομική, όλο και πιο απρόβλεπτη.

     Μαζί με την ιδέα της προόδου, μαζί με το διαφωτισμό, μαζί με το νεωτερισμό, ο σύγχρονος δυτικός πολιτισμός επέβαλε και την τρομοκρατία. Η οποία έχει τη σατανική δύναμη να μεταλλάσσεται και να προσαρμόζεται σε όλα τα γεωγραφικά μήκη και πλάτη, σε όλες τις κουλτούρες, σε όλους τους πολιτισμούς.

     Από την αρχή της χιλιετίας μας μέχρι σήμερα, η τρομοκρατία έχει πάρει όλες τις μορφές, έχει υπηρετήσει όλες τις ιδέες, έχει σκοτώσει στις τέσσερις γωνιές του πλανήτη: 2001, Δίδυμοι Πύργοι που πυροδότησαν και μια «σταυροφορία» στο Αφγανιστάν και το Ιράκ· 2003, βομβιστικές επιθέσεις στην Κωνσταντινούπολη και τη Μαδρίτη και ομηρεία παιδιών στο Μπελσάν του Καυκάσου· 2005, βόμβες στο Λονδίνο και στη Βομβάη· 2008, Μουμπάι· 2011, ο «μοναχικός λύκος» της Νορβηγίας...

     Ο Ντοστογιέφσκι στους «Δαιμονισμένους» «φωτογράφισε» όσο ελάχιστοι την ψυχολογία του τρομοκράτη που «παλεύει» για να αλλάξει τον κόσμο, να τον φτιάξει καλύτερο, να τον βελτιώσει. Η τρομοκρατία είναι, φαίνεται, το τίμημα των ιδεών της προόδου και της βελτίωσης, είναι, φαίνεται, το τίμημα της σύγχρονης ζωής μας.

      Αυτό που είναι ίσως το πιο τραγικό σήμερα είναι το ότι η απόκλιση της Ε.Ε. από τα θεμελιώδη οράματα και τις ουμανιστικές της αξίες ανοίγει ένα νέο μέτωπο χάους, απόγνωσης και ανομίας, κάνοντας ακόμα πιο εύφορο το έδαφος στην τρομοκρατία. Η έξαρση της φτώχειας, η έξαρση των ουτοπιστικών κινημάτων Ακρας Δεξιάς και Αριστεράς, η έξαρση του μηδενισμού είναι τα καλύτερα «λιπάσματα» για το έδαφος αυτό, αλλά δυστυχώς οι σημερινές ευρωπαϊκές ηγεσίες έχουν ενστερνιστεί πλήρως την άποψη της Μάργκαρετ Θάτσερ ότι «δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως κοινωνία»...

Πηγή: http://www.enet.gr/?i=arthra-sthles.el.home&id=358448